天珠，白与黑的对话（四）

2000年前的天珠

之前我们聊了天珠的起源和它背后的古象雄文明的兴衰，今天我们接着来看看天珠有哪些分类，这样我们在选择天珠的时候就不会那么迷茫了。

首先，我们要明确的是天珠是经过工艺加工过的珠子，无论其材料是什么，都离不开人工的处理。德国著名的大卫•艾宾豪斯、麦克尔•温斯腾博士于上世纪八十年代初写过一本专著，叫《藏族的瑟珠》(瑟，取之藏语天珠的译音)。在这本书里，两位天珠研究专家明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠一种。” 当然，天珠里还混合了一些名贵的藏药和宗教圣物，并非仅仅是玛瑙。

天珠的分类可以有很多的分类标准，比如从材质、工艺、或者图案等方面，都可以进行分类。我们从比较重要的工艺和图案入手，基本可以对天珠有个比较清楚的了解。天珠的分类，我们可以参看下面的一个图表。

天珠的家族种类很多，我们主要为大家介绍下面几种会经常听到或者接触到的类型。

至纯天珠，就是很古老珍贵的一类，因为到如今已经很少存世，它也是工艺天珠，但是有上千年的历史，其工艺现在已经无法复制。据说“至纯天珠”工艺的创始者是12世纪南派藏医药创始人宿喀娘尼多吉大师，使用了金、银、藏红花等27 种名贵材料制作，借助“白化工艺”（在天然玛瑙中段涂上碱性化合物，加热使其中段白化），然后在白化处涂上硝酸铜在加热制成线珠，来模仿天然天珠的颜色、质地，是西藏地区独有的工艺，人们把这种工艺制作的蚀刻玛瑙工艺品称为“至纯天珠”。

据说，这种天珠有着强烈的磁场能量，此类天珠多为质地细腻的乳白色，表层咬色为黑白或深咖，也有部份浅赫色和白色，但珠子整体都有一种混厚感。至纯天珠材质纯净，质地细腻，纹饰线条清晰，咬色分明，表现力极佳，是天珠工艺美术史中工艺最成熟、艺术水准最高的体现，也是喜马拉雅天珠族群中等级最高的一种。

这里介绍一下蚀花玛瑙工艺的发展，主要分为三个时期：早期（公元前2700年到公元前1800年），中期（公元前550年到公元200年），后期（公元224年到公元642年）。最早时期的蚀刻瑟主要是在美索不达米亚和印度文明的遗址发现的。中期的蚀刻珠主要是在印度次大陆的遗址发现的。后期蚀刻珠的制作中心在伊朗，其年代追溯到萨珊王朝时期（公元224一642年）。

印度河流域公元前2000年左右开始出现蚀花珠。摩亨佐达罗遗址、哈拉帕遗址都发现有制作蚀花珠的遗址，蚀花珠起源于此。中国的蚀花珠制作技术，很可能是沿着印度河通过印度河上游到达西藏地区的，形成了一个具有独特技艺和文化特征的文化产物。

美索不达米亚镶蚀线珠

措思天珠，也就是冲系天珠，材质象玉髓，通透，颜色偏蓝或淡黄，质地感觉生脆，表层包浆生涩，有些甚至还带着打磨时的痕迹，镶蚀线不规则，相对至纯天珠在工艺、图腾表现上都更为简易，色泽质感与至纯天珠区别极大。就目前考古资料来推断，相较至纯天珠，措思产生的年代可能更早，在喜马拉雅周边地区形成的价值观中，措思的价值一直低于同类至纯天珠。这类珠子多发现于西藏、尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦和阿富汗。

新手如何辨别天珠真假，什么样的天珠有收藏价值？

据说大约四千年前一颗巨大的火星陨石撞击到喜马拉雅山域，撞击力加上高温混合在玛瑙矿内、致使岩矿熔化、崩炸、散落。在这个过程中受到大气流的影响，形成圆柱体，这些圆柱体碎石内含有十四种火星上的元素，以13伏特的磁波成为地球上独一无二的力量体。接下来

旁系天珠包括镶蚀羊眼天珠、镶蚀药师珠、镶蚀黑白珠和镶蚀线珠等。由于在生产地域、制作工艺和制作材料上都和天珠有紧密联系，但是由于在图腾、形制和质感方面的差别，通常把这些珠子和主流的天珠区别开来，归为旁系天珠。

料器天珠，因为“至纯天珠”少而贵，不能满足人们对天珠的需求，它的替代品也就慢慢产生了。“料器”又称“玻璃器”，是在传统琉璃工艺基础上发展起来的，至今已有200多年的传统工艺，和琉璃一样都是用玻璃料烧制出来的工艺品，在明清时期料器是皇家御用的。清代康熙年间，皇帝命工部在北京琉璃厂设置御厂，制造料器供奉内廷，时称“官料”、“御琉璃”。清王朝衰落后，料器制造由宫廷转入民间，形成浓郁的北京特色。

清乾隆 红套白料山楂形鼻烟壶《乾隆御制》篆书刻款

成交价：RMB 820,260

尺寸：直径5cm

佳士得香港2011年春季拍卖会

我们都知道，清朝的皇室是信佛教的，因此在清朝，天珠的需求量应该比以往都大，料器天珠因此应运而生。料器的优势是在形制上更容易模仿到至纯天珠的形神，尤其在人类智慧面前加入各种材料使之盘玩后皮壳包浆都最接近至纯天珠。故被当时很多寺庙定制生产并发放给信众留存了下来。

很多文章都说料器天珠是清末时期刚好从西方引进了树脂（俗称赛璐璐）的技术，赛璐璐当时非常珍贵（并非琉璃料），混合藏药，牛骨粉，酥油，松香制成的。因此经常可以看到老料器天珠上会有小坑，那是用小药勺取药留下的。 这一点目前我也无法考证，因为琉璃料器的工艺明显早于天然树脂工艺，而且两者都是十分昂贵的，据说赛璐璐当时也只有王公贵族能消费得起，所以要普及到民间也应该要到民国时期了。清末民国初年的料器天珠似乎的确多一些。琉璃和赛璐璐都对人体是无害的，但是如果作为药用，那是有待思量的。也许从琉璃料器到赛璐璐，这前后几百年的料器天珠都一直存在，只是赛璐璐比琉璃更加得到了普及。

现在随着文玩的兴起，“料器天珠”价格略有上涨，几百到几千都有。那么它是否具有收藏价值呢？任何有历史文化意义的物件，都是有收藏价值的，就像《蒙娜丽莎》和元青花，能单纯用材质来判定价值吗？当你非常想拥有一颗天珠，而又没有实力收藏至纯天珠的时候，料器天珠作为最接近至纯天珠的替代品，而且往往品相完美，年代易于判断，也是一个很好的选择。

现代工艺仿制天珠，现在市场上流通的天珠，绝大部份是现代工艺仿制天珠，很多台湾人在广东设厂，批量制作，在广州荔湾广场，华林国际卖的都是这种货，好多都是藏族人过来买回去卖给去西藏旅游的人。你要几个眼就几个眼，你要多大就给你多大。高仿天珠达到以假乱真的水平，所以对于普通人来说看走眼是很正常的。

仿制天珠也并非就完全不好，关键是黑心厂家用的材料和工艺是对人体有害的，这一点要非常当心，如同翡翠的B货和C货，对人体是有危害的。所以，天珠的收藏也是一个技术活，需要多看多问，网上铺天盖地的识辨文章也可以了解下，但是这些只能作为初级经验，因为大家都知道了，仿的都是高手行家，也就没多大意义了。最简单的办法，就是多看真品，去博物馆里多看看，或者收藏家那里多看看，时间久了对假的就自然有免疫力。本来今天也想和大家聊聊天珠的图案，但是篇幅有限，我们下次再聊。