天珠2（佛供珠）

前序。上一讲说了大自然的鬼斧神工，下面咱们再看看人类的进步。我记得我们这个岁数的人，都学过历史课中的原始社会，在当时生产力和生产资料的状况是用不上5G的，笑话一下没知识的文化人，没有办法达到专家们的一步到位，给天珠一个定型模式。在当时只能是在简单的材料下，用简单的工具，搞出简单意识中的美，生活的总结之后，才是一次一次的升华。对了，这也算是跟现代人一样，质的飞跃或进步吧。为什么人都知道发展历程都是从简单意识到复杂的结构美，专家们就不知道呢？我的总结就是，部分专家就没有祖宗，跟悟空一样一样的。讲个故事，我去电视鉴宝栏目鉴宝，拿出下面的那颗珠子放在白姓专家的眼前，他是一不拿放大镜，二不拿灯光照，隔着七八十公分扫了一眼就给我说，是非玉非石的现代臆造品，我去，强盗还要挥刀动脑呢，他比强盗还可恶，吹气抢劫啊！！！我不卖珠子，只传播藏族文化，它太迷人了。

扯远了，还是说正题天珠吧。说起天珠，真的是一个很神圣，又很艰难的一个话题。首先，我们现在在搞宣传的，大多数都是卖天珠的，见没见过真天珠不知道，但他们引导的都是天珠的表象，从来不涉及内部结构。因为，苯教当时辐射整个藏族地区和我们现在新疆的部分地方，古老的瑟瑟珠子，都在那个地区周边所产生的材料。在那个社会里，王公贵族和有钱人，他们手里的圣物能出自何人之手，不可能出自奴隶之手。毕竟天降石珠非常的稀少，而有钱权的人无法满足，只能取材（古藏文为亚玛瑙，我的理解就是非玛瑙）创意，这才有了教徒们思维替代，开始简单的思维制作。这也就是第二代（人工一代）天珠的演变，玩什么就去研究她才是，雕刻天珠。与其说雕刻，不如说古代教徒们磨出来的珠子，从这颗珠子上你仔细观察，能看出制作的人，从心躁乱到平静过程，就跟人学写字一样由笨拙到形意发挥，这个是一个白玉的，是按照多面磨（从口处可看出六棱体），再磨去棱角，然后进行拨、划等工艺，沁色自然有阴阳面。据活佛讲，这种珠子很少，基本都是过去上师们的作品，并没有外流，可能是缺失美化装饰的问题吧，全部都在寺庙里佛供了。所以，这些珠子法力值很大的，就像大昭寺的法螺天珠一样。天珠内部都是有结构的（指百分之八十左右），内部似一个活着的世界，就比如和田玉、田黄、鸡血石等，你悟透了，它就是生命，要不能叫人如此的崇拜和喜爱呢……。小知识：阅读藏传文献不难发现，天珠就是象雄王朝苯教的产物，到松赞干布灭了象雄后，天珠才失去工艺，对应就是隋、唐时期。

天珠的考古发现

西藏曲踏墓地于2014-2015年考古发掘出土了三颗天珠，本文用“微痕考古”的方法对其进行观察研究，并运用相关科学理论推导出天珠的蚀花工艺。在此基础上，结合专业学者对高古玉器次生变化的研究理论解析这些天珠的受沁现象和发生机理，并进而提出这些天珠的受

待续（下回且看意识和制作的发展）